書中有很多有意思的時人對話，優雅的八卦幽默，還有平安時代特有的和歌風情；加上作者的文筆，都忠實的呈現平安時代的風雅。
「言語不同者，為法師的言語，男人的與女人的言語，又身分卑賤的人的言語，一定多廢話的」；千年後，道士與乩童一樣讓人難解、男人與女人還是一樣的猜心、多廢話者，也許是因為缺乏文化，該多唸點書了。
「凡是夜裡叫的東西，無論什麼都是好的。只有嬰兒或者不在其內。」作者指的不但是子歸，還包括水雞、鹿及秋蟲等。可惜千年後，繁華的不夜城，夜裡叫的都只能是擾人清夢的噪音；唯一不變的應該還是嬰兒的夜啼。
我只是想記下心中感動之事。──清少納言
枕草子》是日本最早的一部隨筆文學，清少納言在寫作時從未想過要將這些隨意記錄下來的文章公諸於世，因此都是作者心情與思緒的真實寫照，以及對眼前的事件與景物的入微刻畫。全書共計305段，包括日記、感想與雜記三大類，內容多樣，展現日本人的審美觀點與當時的生活形態。
與黃真伊並列「松都三絕」的徐敬德是當代偉大的理學家，是那個時代少見不仕的讀書人。他出身貧窮的家庭，不能接受完整教育，僅在私塾習得能讀漢文的程度。然而無師自通，潛心書籍與自然，成一家之學，為理學注入新風氣。因母親規勸，幾次應考皆列榜首，但始終不就官職。於開城設花潭書齋，講學研究，被稱作「森林中的大儒」。這個學識豐厚、人品孤高的男人，是男性征服者黃真伊一生唯一沒有征服成的男人。我們可以從徐敬德僅存的兩首時調窺見一二：
心啊，我問你一個問題：何以你永遠年輕？
江戶時代的福爾摩斯
兩百年前的江戶時代，一樣有竊案、謀殺、私通、情變，更有樹妖作祟、預知風雨的怪人與火場猛獸橫行……浮世繪那種天下承平背後的鬼魅與人性，在《半七捕物帳》中，一一浮現。
《半七捕物帳》是結合了本格派推理小說與江戶風物詩的日本文學傑作，詭奇的情節發展以悠然的筆調推進，江戶的花花世界躍然浮現眼前！夏夜江戶的悠冷迷離，浸透你的背脊！
亞洲是世界古文明的發源地之一，當地所蘊育的思想智慧，長久以來不只塑造出本區獨特的生活模式與典章制度，更影響全人類。
這些思想與智慧，最初多以口誦的形式傳授，後來漸用文字記載，纂輯成書，被奉為經典，世代傳習。因此認識這些經典，無疑是瞭解亞洲文化最直接、最有效的方法。
本次展覽，首先挑選至今仍盛行於亞洲且極具影響力的四種文化體系─儒家、道家（含道教）、佛教與伊斯蘭教的經典。除觀覽它們雋永的義理，以為生命的指南外，又可從各種文字的譯本，追尋不同文化間的交融與互動，而其外觀華麗的裝潢，與所用材料的貴重，既凸顯它崇高的地位和信仰者虔摯的信念，也譜寫出不同地區不同時代的審美品味和書籍製作技術。
總之，經典既有指導人生形而上的哲理，又是賞心悅目形而下的藝術品。
國立故宮博物院將在嘉義太保地區建立南部院區，這是一座以亞洲藝術文化為主題的博物館，探索我們所身處的亞洲。
從阿拉伯半島以東到太平洋西緣群島，這片被稱為「亞洲」的廣袤土地上，古老文明到處林立著；雖然從未有一統的亞洲，或共通的洲域意識，然而古文明之間的交流互動卻始終頻繁且從未中止。
交流，通過陸路或海上的道路，以商旅貨販、使節往還、宗教佈道、僧侶朝聖、軍事征服、民族遷徙等方式，進行不同方向、不同速率的文化流動。無論思想信仰、技術工巧、裝飾形式，在接觸、好奇、模仿、融合的歷程中，都曾不斷的引致全面或局部的學習，在舊傳統中注入新生命，再次茁長、傳播。溯本追源，其實每件文物都透露著周緣文明捎來的訊息。
所以，什麼是亞洲？不止於知道鄰居是誰，還在於彼此間有什麼樣的接觸？激盪出什麼樣的傳播、交流、競爭、融合的互動關係？此次，故宮從自身的典藏出發，選取「經典」、「佛教」、「織品」、「青花」、「茶文化」、「西潮」等六個亞洲文化中最具流動感的主題，探索亞洲藝術文化傳播、流通、變遷的種種樣貌。期許從亞洲思想、雕塑、器皿、穿著、飲食，以及面對西方思潮的態度等多元角度切入，讓我們更深沈的省思自身文化的特色。
故宮南院的首部曲已經推出，請與故宮一起探索亞洲，下個樂章的號角也將繼續吹揚……
探索亞洲─故宮南院首部曲特展
展 期：2008/03/25 ~ 2008/06/25
陳列室：105, 107
月色的枕草子~讀書筆記 (3)